培育品性善良的孩子（三）

　　四、教养孩子成为有用之人

　　在这五花八门的社会里，到处充满了陷阱，以致身为父母越来越担心孩子会误交损友，染上恶习、无法自立等。其实，预防孩子变坏的重点是我们如何教导孩子，防止孩子养成错误的价值观，做出错误的判断，同时要教导孩子如何去判断事物。

　　其实这件事，可以从好几个方面和角度来看。一般而言，先辈们都有很好的教养方法，它共有四项：

　　（1）当孩子的好典范

　　这一项是最难的，因为很多父母亲，连自己也不知道本身的条件符合吗？既然我们要当孩子的好典模，就要先确定一下自己的道德行为是否合标准。

　　因此，释迦牟尼佛就提出了五戒（佛教之戒律，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）来作为衡量，因为这是生而为人的基本准则。但现在的人都没有持五戒的习惯，而且做事都是随心所欲。这样怎么会有好的典范让孩子效仿呢？

　　所以，当我们说孩子不好时，也要先自己反省一下：“孩子到底是从哪里学到不好的习惯”。孩子口不择言，大多也是父母那里学来的，因为孩子就像块白布，不知道黑白对错。

　　如果我们想要孩子做个好人，就要让他们从基本学起，先让他们持好五戒，然后再求他们往其他的方面发展。

　　（2）教导孩子阅读有益的书籍

　　说到“阅读”也是一样，因为孩子需要阅读，才能增加知识，因此，我们应该谨慎地为他们选择有益的书籍，并且陪他们一起阅读，从中了解他们的进展。但现在的问题是，他们可以自由地从网站上，下载一些危害身心的资讯，甚至是暴力游戏。我们一定要小心防范，以免孩子步上歧途，让他们时时刻刻都感受家庭的温暖。

　　泰国古代有一句俗语：“爱牛要拴、爱儿要打”，但现在应该改为：“爱牛要拴、爱儿要给时间”。如果说我们一直找借口说没有时间，人生就不平衡了。人生不是只有工作而已，应该要有私人时间，也要有家庭时间，人生才会平衡。父母一定要找时间陪孩子一起去书店，教导他们如何选择适合的书籍，指导他们的行为。久而久之，他们自然会选择有益的书籍来阅读。

　　（3）为孩子寻求良师

　　“老师”对孩子的学习很重要。老师就如外在环境的因素，他们是孩子的模范，教导孩子道德伦理。其实，不只是学校的老师。我们孩子想要从环境中学什么，就应该让他们自己去学。我们的责任是从旁监督他们，鼓励他们，让他们选择自己要走的路。

　　因为我们不可能一整天都跟在孩子身边，所以一定要好好地选择良师教导。其实也无需一定要到名校去就读，只需找一个环境给孩子学习就行。因为考到第一名的人，也不一定能成为有用的人、有钱的人。时代一直在进步，学习也要与时并进，我们应该让孩子明白“活到老，学到老”的道理。

　　（4）让孩子结交善友

　　最后一项是“让孩子结交善友”。在“吉祥经”里，解释得很清楚，不结交愚痴者、要结交智者。理所当然，我们的孩子一旦与损友交往后，就有可能跟着他们学坏。尤其是当他们没有跟我们在一起的时候，就会为所欲为了。

　　我们一旦发现这种现象，就要立刻提醒他们，好好劝说，直到他们明白为止，而不只是一味地阻止。教养孩子要有技巧，就像做生意一样。其实，我们在教导孩子要怎么样结交朋友的过程中，也就等于给自己反省的机会，到底我们是怎么去结交朋友的。

　　有些父母送孩子出国留学，年纪小小就考获了学士、硕士、博士等学位。可是，他们回国了以后，却不接受佛陀的教诲，不相信今世与前世。他们不在乎有错误见解。他们究竟从那里得到这种想法，那就是从他们的外国朋友那里得来的。

　　他们回到泰国的传统环境中工作，说话无礼，没有尊卑之分，态度恶劣。因此，不管他们的知识学位有多高，却由于他们的处世待人没有分寸，结果谁也不会接受他们。当得不到大家的认同时，他们就会觉得自尊心受损而辞职，甚至觉得自己很失败。因为他们的不知道，只拥有书本上的知识是不够的，必须谦卑有礼，懂得如何与人相处，诚所谓“识时务者为俊杰”。

　　所以要让孩子成为有用之人，就应该提供这四种环境给孩子。那么，当孩子长大后，自然就会成为有理想、通达人情世故、品行良好的人。如此，父母就能放心的让他们离开自己的怀抱，迎向未来，开创事业。

　　五、养成孩子节俭的习惯

　　孩子未来是否能成功地开创事业，重点在于他们能否节俭。可是，要怎样培养孩子具有节俭的习性呢，那父母就必须用适当的方法，并且要有原则。首先，父母本身必须要节俭，才能当孩子的典范，而孩子也才会养成节俭的个性。

　　我们必须从小教导孩子养成节俭的个性，那就是：

　　（1）懂得金钱的价值

　　每当孩子向父母要钱时，父母必须先要仔细问清楚，到底要拿钱去做什么，是否有必要？就算要用钱，若没有适当理由，就不应该给，同量，要向孩子解释为什么不给的原因，虽然孩子会不满意，但也要坚持，别为了觉得不耐烦，而给钱了事。别让孩子以为，钱很容易就可以得到，一定要让他们知道，父母所赚来的每一分钱，都是父母用血汗换来的。这样孩子才会知道钱的价值，并谨慎地使用每一分钱。

　　（2）懂得不使用奢侈品

　　如果是奢侈品，而不是日常生活必需品，父母就千万别买给孩子。如果是必需品，非买不可的话，最好尽可能找不贵重的物品来代替，然后向孩子解释，好的物品价钱不一定要很昂贵。同时要教育孩子懂得爱惜物品，并且能够物尽其用，不要随便把物品丢弃。当东西坏了，要教导他们懂得自己维修。

　　（3）懂得利用闲暇的时间

　　父母应该教导孩子，利用闲暇的时间，亲手制作物品，这能增加孩子的智慧，尤其是玩具，让孩子自己制作，或自己装配零件，这样孩子不但学会自助，而且也会因此而感到自豪、更有信心。除此之外，为了使孩子知道节约，以及懂得自己赚钱，应该教导孩子如何对金钱安排预算，如何才不会超支。

　　（4）懂得储蓄

　　找个扑满让孩子把剩下的零用钱存起来，或教导他们把储蓄的钱拿去存放在银行里。

　　当孩子在特别的日子里，例如：生日、春节等，从长辈那获得的红包时，父母应该教导孩子把这一笔钱存进银行，作为教育基金，别让孩子觉得钱来的容易，否则孩子将无法体会金钱的真正价值。

　　（5）选择与节俭的朋友交往

　　孩子的朋友，如果很奢侈，爱乱花钱，不懂金钱的价值，那么，就要设法劝阻孩子跟他们交往。相反地，如果他们的朋友懂得储蓄，肯帮父母作家事，那么，就可放心让孩子与他们交往。这样，才能互相学习，一起往好的方向迈进。任意挥霍金钱是孩子最大的敌人，对此父母不可不慎。

　　（6）在佛日或假日持守八戒

　　当孩子已经长大了，就应该带他们到寺院去，教导他们持守八戒，以便让孩子知道，有一些东西，他们可能认为在其生活中是很重要的，事实上那些都是奢侈品，是不必要的。比如：去看电影、看戏、化妆、擦口红、打扮、追求时髦等。

　　当试着持八戒一阵子后，就会自己体会奢侈品其实是不必要的。而且为了增加效果，父母也有必要持守八戒，当孩子的典范，守持八戒将养成孩子节俭的个性，将来才能计划生活的预算能够安心地过生活。

　　若每个家庭都能这样的话，将对家庭未来的经济有所保障。父母所遗留下来的财产，会使用在正当地方，即使父母没有留下任何财产给他们，他们也肯定会自己创造一番事业，过上幸福美满的生活。

　　二十多年以来，在曼谷长的孩子，成年后总有同样的问题：“为什么曼谷的交通总是那么阻塞，其他国家也有很多汽车，为什么他们不像我们一样有严重的塞车问题？”

　　这个存在几十年的问题，就是缺乏培养守纪律的结果，是给泰国孩子一种真实写照。

　　有一位法师对此事提出了观点：“交通阻塞是由于大家互不相让，大部分的泰国人都犯下错误，就是对教养孩子的方法不正确。

　　“举个简单的例子：如果小孩发生争执，互不让步，母亲会劝阻吗？其实大部份都会劝阻，然后再加以处罚，但有时候却会判断错误。”

　　“这种观念，日本人非常反对。他们认为小孩再怎么互相扭打，也不会被打死。因此，如果小孩吵架，父母都不会去阻止，只让他们自己去寻找解决的方法。”

　　“老大也许对老么太凶了些，但是老么也要学会方法，让老大作出让步，这样事情就会解决了。或者若老大对老么太过分，老么就不会跟他玩，那么，老大就会想办法讨好老么。这都是他们需要自行解决的事，而不是需要父母出面来解决。”

　　“但泰国人并不是那样，每当泰国人发生口角，必须要有第三者来劝阻。每次发生叛乱，泰国国王普密蓬·阿杜德都必须出面调解。试想，倘若有那么一次，国王来不及阻止，那将会出现什么情况呢？”

　　“泰国人的另一种个性，就是爱自由，在国外居住的泰国人，也不团结。所以每当发生事情时，也不要到哪里去找长辈调解。同样的，其他国家的人，虽然到国外去居住，但他们却也可以和睦相处，团结一致。当发生争执时，他们不需要其他人来协调，都能自己进行谈判，和平解决。因此，了解国情对于教养孩子也有很大的帮助。”

　　“通常在会议上，西方人都会辩驳个你死我活，但一旦开完会，事情就结了。日本人也一样，虽然私底下不和，互不相让，可是在工作的地方，他们也会认真地开会、公私分明，一旦离开会场，就各走各的。但是泰国人这样公私分明，就办不到。这就是没有培养孩子遵守基本纪律的后果。”

　　“这还不够，日本人最怕的事情就是，怕不被团体所接受，可是泰国人却不在乎，我行我素。”

　　“如果问日本人，为了让人民能以大众的利益为主而训练了多久？答案是很久了，经历数百年的训练。当然在这期间，牺牲了不少的生命。他们从镰仓幕府统治国家的时代，就开始这种政策了。”

　　“有个故事说，在镰仓幕府时代，由于日本常有内战。每年的雨季初期，幕府就会派武士到村子去征收粮食。假设有一百户人家，不管收获多少，一旦到了旱季，武士们一定要把装潢稻谷的一百牛车带走，他们根本不管每一家有几口人。

　　只要那个村子有一百辆牛车，就会安全，否则，就会遭遇横祸。例如：这村子大概只有八十辆牛车，武士就会把这八十辆牛车全带走，然后把村长的头砍下，并把他的妻子和孩子带走。之后还告诉村民，明年他们将会再来取走一百辆牛车的稻谷，加上今年所欠缺的二十辆牛车，总共是一百二十辆牛车。”

　　“临走之前他们还会选出新村长，这样还不够，还会把村民的妻子和孩子都通通抓走，因此大家为了保全自己与家人的性命，才会互相团结，共同抵抗敌人的残害。

　　如果有哪个人不认真工作，还继续把他留在村子里的话，那么，将无法凑足一百辆牛车，村民就会决定把这个人赶走。当这个人想搬到其他的村子里去时，那里的村民知道了这种情形后，也不愿意让此人住时宜入村子里，因为怕会遇到同样的问题。”

　　“因此，日本人最怕的就是被团体排挤，而泰国人却没有遇到这样的问题。日本人是以生命换来这样的合作经验，所以他们对人的管教才会非常严格，而这种做法已经实行了数百年。”

　　“若问为什么要这么严格，答案就是他们的国家到了冬季时，天气非常寒冷；在雨季时，雨会下个不停；在夏季时，天气非常炎热，粮食得来不易。但是泰国天气很好、丰衣足食，所以泰国人才会养成这种慢条斯理的处事态度。”

　　“总而言之，我们交通会这样的阻塞，追根究底，乃因为在教养与培训上出了问题。”

　　“不过，日本人的培训方法也是一样，各有利弊。优点即是大家能团结一致，同心协力地面对困难，缺点即是失去自我。

　　若遇到上梁不正下梁歪的问题，他们就会有麻烦，必须全体受到处罚，有时还会受到很严重的惩罚。谁都不会给你面子，因为必须一起接受惩罚。

　　“至于我们的国人太爱自由了，自由到道路不够让车辆行驶，这才造成严重的塞车问题。每天至少要塞上几个小时。既然知道了情况，就要学习忍耐，然后慢慢改变个性，这要先从自己开始，别太随性，别太放任。”

　　“因为要彻底解决交通拥挤的问题，首先必须要改变心态，让泰国的小孩重新培养守纪律的习惯。”

　　根据法师上述所说的故事，让我们体会到，其实，日本的汽车数目不少于泰国，可是日本却能解决公共交通的问题，那是因为他们在历史上，曾有严厉的政府贯彻施政方案，必须遵守社会的纪律。因此，我们的家长应该要全心全意地、认真地教导孩子，无论私事与公事上都要严守纪律。

　　这样，我们的孩子才能在这世上快乐地生活，并带领大众脱离困境。也只有这样，我们的孩子才能漫步在广阔的大地上，开创事业，有如日本人一样，能在这世界上因发展神速而闻名天下。